ينأى وينأل لكنت بالخيار والأحد عشر حرفا النون والراء والدال والتاء والصاد والطاء والزاي والسين والظاء والتاء والذال واللذان خالطاها الضاد والشين لأن الضاد استطالت لرخاوتها حتى اتصلت بمخرج اللام ، والشين كذلك حتى اتصلت بمخرج الطاء ، وذلك قولك النّعمان والرّجل وكذلك سائر هذه الحروف ، فإذا كانت غير لام المعرفة نحو لام هل وبل فان الادغام في بعضها أحسن ، وذلك قولك هرّأيت لأنها أقرب الحروف إلى اللام وأشبهها بها فضارعتا الحرفين اللذين يكونان من مخرج واحد إذ كانت اللام ليس حرف أشبه بها منها ولا أقرب ؛ كما أن الطاء ليس حرف أقرب إليها ولا أشبه بها من الدال وان لم تدغم فقلت هل رأيت فهي لغة لأهل الحجاز وهي عربية جائزة ، وهي مع الطاء والدال والتاء والصاد والزاي والسين جائزة وليس ككثرتها مع الراء لأنهنّ قد تراخبن عنها وهنّ من الثّنايا وليس منهن انحراف ، وجواز الادغام على أن آخر مخرج اللام قريب من مخرجها وهي حروف طرف اللسان ، وهي مع الظاء والثاء والذال جائزة وليس كحسنه مع هؤلاء لأن هؤلاء من أطراف الثنايا وقد قاربن مخرج الفاء ، ويجوز الادغام لأنهن من الثنايا كما أن الطاء وأخواتها من الثنايا وهن من حروف طرف اللسان كما انهن منه ، وانما جعل الادغام فيهن أضعف وفي الطاء وأخواتها أقوى لأن اللام لم تسفل إلى أطراف اللسان كما لم تفعل ذلك الطاء وأخواتها وهي مع الضاد والشين أضعف لأن الضاد مخرجها من أوّل حافة اللسان والشين من وسطه ولكنه يجوز ادغام اللام فيهما لما ذكرت لك من اتصال مخرجهما ، قال طريف بن تميم العنبري : « 319 » - تقول إذا استهلكت مالا للذّة * فكيهة هشّيء بكفّيك لائق

--> ( 319 ) - الشاهد فيه ادغام لام هل في الشين لاتساع مخرج الشين وتفشيها واجرائها وان كانت من وسط اللسان إلى طرفه واختلاطها بطرفه واللام من حروف طرف اللسان فأدغمت فيها لذلك ، واظهارها جائز لأنهما من كلمتين مع انفصالهما في المخرج ، ومعنى استهلكت أتلفت وأهلكت ، واللائق المستقر المحتبس يقال لقت بمكان كدا أي انحبست فيه أولا قنى غيري أي حبسني ، ومنه قولهم لا يليق هذا الأمر بكذا أي لا يصلح له ولا يلتبس به .